lunes, septiembre 29, 2014

Dos musulmanes prenden fuego a la iglesia de Lignon - ReL

Dos musulmanes prenden fuego a la iglesia de Lignon - ReL

Dos musulmanes prenden fuego a la iglesia de Lignon - ReL

El sábado 27 de septiembre de 2014 dos jovencitos musulmanes prendieron fuego a la iglesia católica suiza de Lignon, cerca de Ginebra mientras una familia se preparaba para un bautismo en la sala de fiestas en el sótano de la iglesia. La escuela cercana puedo ser salvada por los bomberos.
Nadie resultó herido, ni la familia ni el cura ni las cuatro monjas, todos pudieron salvarse, sólo una persona fue trasladada al hospital en ambulancia por leve intoxicación por el humo.

Los jóvenes musulmanes que causaron el incendio gravaron como ardía el edifico de la iglesia y en el video se les oye como alegremente exclaman: "Excellent, cette église de merde. Fils de putes" (Excelente, iglesia de mier.., hijos de put.)

Al ser menores de edad no son penalmente responsables.

¿Qué "educación y valores morales" han recibido estos dos jovencitos musulmanes que incendian una iglesia y se alegran considerando a los cristianos como hijos de put.?

Si dos jovencitos católicos o judíos  incendiasen una mezquita y se alegrasen de ello, y dijeran lo mismo: excelente, esta mezquita de mierd. Hijos de put., seguro que serían reprendidos por sus correligionarios cristianos o judíos y los padres de estos hijos –en este hipotético caso- serían calificados de racistas, de crueles, etc.

Y los anticristianos /antijudíos culpabilizarían al cristianismo/judaísmo de falta de respeto por el Islam, pero como son musulmanes, nadie culpa a nadie.

Eso sí, el alcalde ha declarado: Yvan Rochat: ¡Haremos nuestro mejor esfuerzo para sanar las heridas, la iglesia me ha asegurado que ella tenía un seguro, es una buena cosa! "

Lo que es español sería como decir: ¡Aquí no ha pasado nada, corramos un tupido velo!

NOTAS

 

http://www.youtube.com/watch?v=6iKt0uvX1RI

 

http://eurojihad.com/blog/?p=21622%22Excellent,%20cette%20%C3%A9glise%20de%20merde.%20Fils%20de%20putes%22

 

http://www.tdg.ch/geneve/actu-genevoise/L-eglise-du-Lignon-est-detruite-par-les-flammes/story/14289396

 

 



stagduran
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Su dominio es eterno y no pasa, su reino no tendrá fin.

Lectura de la profecía de Daniel 7,9-10.13-14:

Durante la visión, vi que colocaban unos tronos, y un anciano se sentó; su vestido era blanco como nieve, su cabellera como lana limpísima ; su trono, llamas de fuego; sus ruedas, llamaradas. Un río impetuoso de fuego brotaba delante de él. Miles y miles le servían, millones estaban a sus órdenes. Comenzó la sesión y se abrieron los libros. Mientras miraba, en la visión nocturna vi venir en las nubes del cielo como un hijo de hombre, que se acercó al anciano y se presentó ante él. Le dieron poder real y dominio; todos los pueblos, naciones y lenguas lo respetarán. Su dominio es eterno y no pasa, su reino no tendrá fin.

Sal 137,1-2a.2b-3.4-5.7c-8 R/. Delante de los ángeles tañeré para ti, Señor

Te doy gracias, Señor, de todo corazón; 
delante de los ángeles tañeré para ti, 
me postraré hacia tu santuario. R/.
Daré gracias a tu nombre: 
por tu misericordia y tu lealtad, 
porque tu promesa supera a tu fama; 
cuando te invoqué, me escuchaste, 
acreciste el valor en mi alma. R/.
Que te den gracias, Señor, los reyes de la tierra, 
al escuchar el oráculo de tu boca; 
canten los caminos del Señor, 
porque la gloria del Señor es grande. R/.

Lectura del santo evangelio según san Juan 1,47-51:

En aquel tiempo, vio Jesús que se acercaba Natanael y dijo de él: «Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay engaño.»
Natanael le contesta: «¿De qué me conoces?»
Jesús le responde: «Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.»
Natanael respondió: «Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel.»
Jesús le contestó: «¿Por haberte dicho que te vi debajo de la higuera, crees? Has de ver cosas mayores.» Y le añadió: «Yo os aseguro: veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre.»

II. Oramos con la Palabra

No hay oración para este día.

Esta oración está incluida en el libro: Evangelio 2011 de EDIBESA.

III. Compartimos la Palabra

  • Miles de ángeles le servían

Es notorio que el que el estilo apocalíptico está trufado de multitud de imágenes, de trazos surgidos de una imaginación fecunda y de una expresividad notable, que no siempre está al alcance de la sensibilidad contemporánea. En la conocida visión del capítulo 7 de Daniel, un Anciano, es decir, Dios, preside la corte celestial (veste blanquísima, trono de fuego, servido por miríadas de seres…), y éste entrega todo su poder a un ente colectivo, aquí rotulado como un hijo del hombre, que bien puede señalar a la comunidad de los santos del Altísimo, Israel, el pueblo elegido y consagrado que tiene que resistir los embates de los imperios paganos que le rodean, aquí significados en cuatro fieras. La visión apunta a una esperanza, porque el pueblo traducirá en la tierra el reinado de Yahvé, que no tendrá fin. El hijo recibe de la divinidad el dominio y el efectivo poder, y será venerado por todas las gentes. En su momento, la tradición judía identificó a este personaje colectivo como el Mesías que debía liberar al pueblo judío; por eso, cabe la violenta reacción vertida en condena por blasfemia, cuando Jesús se autodenomina Hijo del Hombre, Mesías ante el sumo sacerdote, según la narración del evangelio de Mateo (27, 63-66)

  • Veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios

El evangelio de hoy relata la vocación de Natanael, al parecer el apóstol Bartolomé, y viene obligado en el día de hoy por la alusión que hace a los ángeles al final de nuestro fragmento como exponente de la gloria de Dios. Este discípulo se nos presenta como exponente del Israel elegido que se ha mantenido fiel a Dios. Más allá de la discutible oportunidad del texto para la fiesta litúrgica de hoy, no podemos silenciar la riqueza que todos los relatos vocacionales contienen, en concreto el cruzarse Jesús de Nazaret en el camino de la persona desencadena un fecundo proceder que se sustancia en: llamada, seguimiento, fe-confianza y promesa. Un dinámico proceso que nos permite ahondar en el encuentro vivo con la Palabra hecha carne lo que nos habilita, en tanto seguidores del Maestro, a confesar el nombre de Dios en nuestra existencia y, en modo enigmático, a esperar en la promesa de ver la nueva escala de Jacob, es decir, la gloria de Dios manifestada en Cristo Jesús, el culmen de la fe en el evangelio de Juan para los hijos del nuevo Israel. Porque Jesús es la permanente comunicación con Dios lo que apunta para nosotros a la plenitud humana que en gloria y amor nos ofrece Jesús el Señor.

En el sentir cristiano tenemos a los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael como los heraldos de la gloria de Dios, a cuyo servicio se deben.

Fr. Jesús Duque O.P.


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La UPA cifra en 40 millones de kilos la cosecha oleícola local - Diario JAEN

La UPA cifra en 40 millones de kilos la cosecha oleícola local - Diario JAEN

La UPA cifra en 40 millones de kilos la cosecha oleícola local

La UPA cifra en  40 millones de kilos la cosecha oleícola local

La Unión de Pequeños Agricultores y Ganaderos (UPA) calcula que la cosecha de aceituna rondará los cuarenta millones de kilos en el término municipal de Alcalá la Real, una cantidad que supone menos del volumen total recolectado en la pasada campaña. Así lo explicó el delegado local de la organización, Cristóbal Cano, quien precisó que la cifra final dependerá, en buena medida, de la situación meteorológica en los próximos meses. Si las precipitaciones son bajas y hace frío, la merma puede ser mayor.


Por otro lado, Cano alertó acerca de la reducción en las subvenciones de la Unión Europea que notará la mayor parte de los productores de la zona. En esta línea, el secretario regional y provincial de la UPA, Agustín Rodríguez, anunció que luchará por conseguir que las explotaciones en pendiente o de baja producción cuenten con ayudas asociadas. Recalcó que el olivar es un cultivo muy importante porque fija la población al medio rural.
Las declaraciones de los dirigentes se produjeron durante la                    reunión anual de la UPA, celebrada en un establecimiento hostelero, que reunió a miembros y simpatizantes del colectivo. Agustín Rodríguez también avisó de que la campaña será "muy baja", lo que se traducirá en una menor disponibilidad de aceite. La escasez de la cosecha no se compensará, a juicio de Rodríguez, con el alza en los precios. No obstante, admitió que en la zona de Alcalá la Real, al ser más tardía, perjudicaron menos las elevadas temperaturas durante la floración. El máximo responsable de la UPA en Andalucía y Jaén hizo una defensa de los seguros como método de garantizar las rentas de los productores. Igualmente abogó por la concentración de la oferta para no estar a merced de la distribución y sus prácticas abusivas.  
El acto comenzó con una charla técnica sobre productos para el cuidado del olivar. Rodríguez, en esta ocasión, prefirió no pronunciar discurso ante los presentes, que tampoco le plantearon preguntas. El encuentro terminó con una comida de convivencia en la que los asistentes conversaron acerca de la situación en la que se halla el campo alcalaíno.

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Muhammara con aguacate y avellanas

Muhammara con aguacate y avellanas

Muhammara con aguacate y avellanas

Muhammara con aguacate y avellanas

Se conoce como Muhammara a un plato originario de Oriente Próximo que se compone de pimientos rojos y nueces, entre otros ingredientes. Es una delicia para servir como mezze o aperitivo, es muy nutritivo y saludable, y además nos anima a hacer algunas variantes como esta Muhammara con aguacate y avellanas.

No sólo resulta un aperitivo para chuparse los dedos, podéis servir la muhammara con aguacate también como salsa para acompañar carnes o con hortalizas y verduras crudas o hechas a la parrilla. Cuando la probéis, seguramente encontraréis muchas formas de disfrutarla.

Ingredientes (4 comensales)

270 gramos de pimientos morrones asados, 130 gramos de aguacate (sin piel ni hueso), 2 dientes de ajo, 25 gramos de nueces, 40 gramos de avellanas, 1 c/s de zumo de limón recién exprimido, 1 c/p de melaza de granada, 6-8 hojas de cilantro, 1 c/c de pimienta Alepo, c/n de cinco pimientas, c/n de sal, 30-40 gramos de aceite de oliva virgen extra.

Elaboración

Asa los pimientos morrones como haces normalmente, una vez asados y pelados, utiliza la cantidad indicada en los ingredientes para esta receta. Ponlos en el vaso de la batidora.

Corta la cantidad de aguacate necesaria, desprovisto de piel y hueso, incorpóralo al vaso con los pimientos. Añade los ajos previamente pelados y troceados, las nueces y las avellanas.

Muhammara con aguacate y avellanas

A continuación añade el zumo de limón, la melaza de granada (si no dispones de ella, omítela) y el cilantro, y también las especias y sal al gusto.

Tritura hasta obtener un puré no muy fino, añade el aceite de oliva virgen extra y vuelve a triturar para emulsionar.

Pruébala y rectifica de sal o especias si fuera necesario. Puedes añadirle un poco de comino si lo deseas.

Emplatado

Sirve esta muhammara o salsa de pimientos, aguacate y frutos secos en un recipiente adecuado para poder mojar pan plano recién hecho o tostado. ¡Buen provecho!

Abreviaturas
c/s = Cuchara sopera
c/p = Cuchara de postre
c/c = Cuchara de café
c/n = Cantidad necesaria



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domingo, septiembre 28, 2014

“Convertimos problemas cotidianos en trastornos mentales” | Sociedad | EL PAÍS

"Convertimos problemas cotidianos en trastornos mentales" | Sociedad | EL PAÍS

"Convertimos problemas cotidianos en trastornos mentales"

Allen Frances (Nueva York, 1942) dirigió durante años el Manual Diagnóstico y Estadístico (DSM), en el que se definen y describen las diferentes patologías mentales. Este manual, considerado la biblia de los psiquiatras, es revisado periódicamente para adaptarlo a los avances del conocimiento científico. El doctor Frances dirigió el equipo que redactó el DSM IV, a la que siguió una quinta revisión que amplió considerablemente el número de entidades patológicas. En su libro ¿Somos todos enfermos mentales? (Ariel, 2014) hace autocrítica y cuestiona que el considerado como principal referente académico de la psiquiatría colabore en la creciente medicalización de la vida.

Pregunta. En el libro entona un mea culpa, pero aún es más duro con el trabajo de sus colegas en el DSM V. ¿Por qué?

Respuesta. Nosotros fuimos muy conservadores y solo introdujimos dos de los 94 nuevos trastornos mentales que se habían sugerido. Al acabar, nos felicitamos, convencidos de que habíamos hecho un buen trabajo. Pero el DSM IV resultó ser un dique demasiado endeble para frenar el empuje agresivo y diabólicamente astuto de las empresas farmacéuticas para introducir nuevas entidades patológicas. No supimos anticiparnos al poder de las farmacéuticas para hacer creer a médicos, padres y pacientes que el trastorno psiquiátrico es algo muy común y de fácil solución. El resultado ha sido una inflación diagnóstica que produce mucho daño, especialmente en psiquiatría infantil. Ahora, la ampliación de síndromes y patologías en el DSM V va a convertir la actual inflación diagnóstica en hiperinflación.

P. ¿Todos vamos a ser considerados enfermos mentales?

R. Algo así. Hace seis años coincidí con amigos y colegas que habían participado en la última revisión y les vi tan entusiasmados que no pude por menos que recurrir a la ironía: habéis ampliado tanto la lista de patologías, les dije, que yo mismo me reconozco en muchos de esos trastornos. Con frecuencia me olvido de las cosas, de modo que seguramente tengo una predemencia; de cuando en cuando como mucho, así que probablemente tengo el síndrome del comedor compulsivo, y puesto que al morir mi mujer, la tristeza me duró más de una semana y aún me duele, debo haber caído en una depresión. Es absurdo. Hemos creado un sistema diagnóstico que convierte problemas cotidianos y normales de la vida en trastornos mentales.

P. Con la colaboración de la industria farmacéutica...

No supimos anticiparnos al poder de las farmacéuticas para crear nuevas enfermedades

R. Por supuesto. Gracias a que se les permitió hacer publicidad de sus productos, las farmacéuticas están engañando al público haciendo creer que los problemas se resuelven con píldoras. Pero no es así. Los fármacos son necesarios y muy útiles en trastornos mentales severos y persistentes, que provocan una gran discapacidad. Pero no ayudan en los problemas cotidianos, más bien al contrario: el exceso de medicación causa más daños que beneficios. No existe el tratamiento mágico contra el malestar.

P. ¿Qué propone para frenar esta tendencia?

R. Controlar mejor a la industria y educar de nuevo a los médicos y a la sociedad, que acepta de forma muy acrítica las facilidades que se le ofrecen para medicarse, lo que está provocando además la aparición de un mercado clandestino de fármacos psiquiátricos muy peligroso. En mi país, el 30% de los estudiantes universitarios y el 10% de los de secundaria compran fármacos en el mercado ilegal. Hay un tipo de narcóticos que crean mucha adicción y pueden dar lugar a casos de sobredosis y muerte. En estos momentos hay ya más muertes por abuso de medicamentos que por consumo de drogas.

P. En 2009, un estudio realizado en Holanda encontró que el 34% de los niños de entre 5 y 15 años eran tratados de hiperactividad y déficit de atención. ¿Es creíble que uno de cada tres niños sea hiperactivo?

R. Claro que no. La incidencia real está en torno al 2%-3% de la población infantil y sin embargo, en EE UU están diagnosticados como tal el 11% de los niños y en el caso de los adolescentes varones, el 20%, y la mitad son tratados con fármacos. Otro dato sorprendente: entre los niños en tratamiento, hay más de 10.000 que tienen ¡menos de tres años! Eso es algo salvaje, despiadado. Los mejores expertos, aquellos que honestamente han ayudado a definir la patología, están horrorizados. Se ha perdido el control.

P. ¿Y hay tanto síndrome de Asperger como indican las estadísticas sobre tratamientos psiquiátricos?

R. Ese fue uno de los dos nuevos trastornos que incorporamos en el DSM IV y al poco tiempo el diagnóstico de autismo se triplicó. Lo mismo ocurrió con la hiperactividad. Nosotros calculamos que con los nuevos criterios, los diagnósticos aumentarían en un 15%, pero se produjo un cambio brusco a partir de 1997, cuando las farmacéuticas lanzaron al mercado fármacos nuevos y muy caros y además pudieron hacer publicidad. El diagnóstico se multiplicó por 40.

P. La influencia de las farmacéuticas es evidente, pero un psiquiatra difícilmente prescribirá psicoestimulantes a un niño sin unos padres angustiados que corren a su consulta porque el profesor les ha dicho que el niño no progresa adecuadamente, y temen que pierda oportunidades de competir en la vida. ¿Hasta qué punto influyen estos factores culturales?

Los seres humanos hemos sobrevivido millones de años gracias a la capacidad de afrontar la adversidad

R. Sobre esto he de decir tres cosas. Primero, no hay evidencia a largo plazo de que la medicación contribuya a mejorar los resultados escolares. A corto plazo, puede calmar al niño, incluso ayudar a que se centre mejor en sus tareas. Pero a largo plazo no ha demostrado esos beneficios. Segundo: estamos haciendo un experimento a gran escala con estos niños, porque no sabemos qué efectos adversos pueden tener con el tiempo esos fármacos. Igual que no se nos ocurre recetar testosterona a un niño para que rinda más en el fútbol, tampoco tiene sentido tratar de mejorar el rendimiento escolar con fármacos. Tercero: tenemos que aceptar que hay diferencias entre los niños y que no todos caben en un molde de normalidad que cada vez hacemos más estrecho. Es muy importante que los padres protejan a sus hijos, pero del exceso de medicación.

P. ¿En la medicalización de la vida, no influye también la cultura hedonista que busca el bienestar a cualquier precio?

R. Los seres humanos somos criaturas muy resilientes. Hemos sobrevivido millones de años gracias a esta capacidad para afrontar la adversidad y sobreponernos a ella. Ahora mismo, en Irak o en Siria, la vida puede ser un infierno. Y sin embargo, la gente lucha por sobrevivir. Si vivimos inmersos en una cultura que echa mano de las pastillas ante cualquier problema, se reducirá nuestra capacidad de afrontar el estrés y también la seguridad en nosotros mismos. Si este comportamiento se generaliza, la sociedad entera se debilitará frente a la adversidad. Además, cuando tratamos un proceso banal como si fuera una enfermedad, disminuimos la dignidad de quienes verdaderamente la sufren.

P. Y ser etiquetado como alguien que sufre un trastorno mental, ¿no tiene también consecuencias?

R. Muchas, y de hecho cada semana recibo correos de padres cuyos hijos han sido diagnosticados de un trastorno mental y están desesperados por el perjuicio que les causa la etiqueta. Es muy fácil hacer un diagnóstico erróneo, pero muy difícil revertir los daños que ello conlleva. Tanto en lo social como por los efectos adversos que puede tener el tratamiento. Afortunadamente, está creciendo una corriente crítica con estas prácticas. El próximo paso es concienciar a la gente de que demasiada medicina es mala para la salud.

P. No va a ser fácil…

R. Cierto, pero el cambio cultural es posible. Tenemos un magnífico ejemplo: hace 25 años, en EE UU el 65% de la población fumaba. Ahora, lo hace menos del 20%. Es uno de los mayores avances en salud de la historia reciente, y se ha conseguido por un cambio cultural. Las tabacaleras gastaban enormes sumas de dinero en desinformar. Lo mismo que ocurre ahora con ciertos medicamentos psiquiátricos. Costó mucho hacer prosperar la evidencia científica sobre el tabaco, pero cuando se consiguió, el cambio fue muy rápido.

P. En los últimos años las autoridades sanitarias han tomado medidas para reducir la presión de los laboratorios sobre los médicos. Pero ahora se han dado cuenta de que pueden influir sobre el médico generando demanda en el paciente.

R. Hay estudios que demuestran que cuando un paciente pide un medicamento, hay 20 veces más posibilidades de que se lo prescriban que si se deja simplemente a decisión del médico. En Australia, algunos laboratorios requerían para el puesto de visitador médico a personas muy agraciadas, porque habían comprobado que los guapos entraban con más facilidad en las consultas. Hasta ese punto hemos llegado. Ahora hemos de trabajar para lograr un cambio de actitud en la gente.

P. ¿En qué sentido?

R. Que en vez de ir al médico en busca de la píldora mágica para cualquier cosa, tengamos una actitud más precavida. Que lo normal sea que el paciente interrogue al médico cada vez que le receta algo. Preguntar por qué se lo prescribe, qué beneficios aporta, qué efectos adversos tendrá, si hay otras alternativas. Si el paciente muestra una actitud resistente, es más probable que los fármacos que le receten estén justificados.

P. Y también tendrán que cambiar hábitos.
R. Sí, y déjeme decirle un problema que he observado. ¡Tienen que cambiar los hábitos de sueño! Sufren ustedes una falta grave de sueño y eso provoca ansiedad e irritabilidad. Cenar a las 10 de la noche e ir a dormir a las 12 o la una tenía sentido cuando hacían la siesta. El cerebro elimina toxinas por la noche. La gente que duerme poco tiene problemas, tanto físicos como psíquicos. 



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Caius Veiovis, el asesino que quería parecerse a Satanás - ABC.es

Caius Veiovis, el asesino que quería parecerse a Satanás - ABC.es

Caius Veiovis, el asesino que quería parecerse a Satanás

Declarado culpable de un triple crimen, Veiovis se implantó varias protuberancias en la frente que se asemejaban a unos cuernos y se tatuó el número 666

Caius Veiovis, el asesino que quería parecerse a Satanás

Caius Veiovis acaba de ser declarado recientemente culpable del asesinato, en el año 2011, de tres personas en Springfield, EE.UU. El asesino, lejos de mostrar arrepentimiento tras conocer su sentencia, dejaba esta semana atónitos a los presentes en el juzgado cuando exclamaba: «¡Nos veremos en el maldito infierno!».

En concreto, Caius Veiovis ha sido encontrado culpable de los asesinatos de David Glasser, Edward Frampton y Robert Chadwell, cuyos cadávers fueron hallados días después de haber sido cruelmente descuartizados. «Satanás», sobrenombre que recibe el asesino por haberse implantado en la frente dos protuberancias similares a unos cuernos y tatuarse un 666 en la misma zona de su cuerpo, será previsiblemente condenado a cadena perpetua por el atroz crimen.


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Un pueblo de Valencia está al borde de la ruina por una deuda con unas monjas :: España :: Religión Digital

Un pueblo de Valencia está al borde de la ruina por una deuda con unas monjas :: España :: Religión Digital

Un pueblo de Valencia está al borde de la ruina por una deuda con unas monjas

Este pueblo contiene la respiración para poder hacer alguna inversión, asfaltar las calles o proyectar programas sociales, culturales y deportivos. Y hay jóvenes que se quieren marchar porque ven el futuro aquí oscuro. Es como si una maldición hubiese caído sobre ellos.

En realidad es una deuda de 20 millones de dólares, casi el doble del presupuesto total que tiene el ayuntamiento, que le deben a las monjas de la localidad.

El pueblo se llama Godella y queda en los alrededores de Valencia, con una población de unos 14.000 habitantes.

Hasta hace poco era la envidia de las localidades cercanas por tener sus finanzas saneadas a pesar de la crisis, pero ahora los vecinos comienzan a verlo como a una familia al borde del desahucio por no pagar su hipoteca.

La deuda con las hermanas es el tema omnipresente en Godella. "No me quiero imaginar el pueblo sin sus fiestas, sin sus Bous al Carrer (encierro de toros) porque el dinero es para las monjas. Me hierve la sangre cuando lo pienso, tengo que escuchar música para relajarme", comenta Bruno Martínez, de 24 años, miembro de la Asociación ContraCultura.

Bruno forma parte de la generación que heredará la deuda. "Estoy pensando en irme a otro pueblo, muchos de mis amigos ya se han ido. La deuda va a acarrear más impuestos, tasas para el autobús, recortes de actividades culturales, de subvenciones", anticipa.

La culpa es del bosque

El motivo -o "monstruo", como lo llaman algunos habitantes- es un bosque de la Congregación del Sagrado Corazón de Jesús que iba a ser expropiado en 1990 para convertirlo en parque público.

Al principio el terreno se valoró en unos 232.000 dólares, pero el proceso se fue alargando hasta que entró en vigor la Ley del Suelo de 1998, conocida como la Ley del "boom inmobiliario", que permitía valorar las propiedades según el valor del mercado.

Para entonces el bosque había engordado su precio 200 veces más: ya costaba 46 millones.

El litigio, que cumple ya 24 años, fue zanjado en 2012 por el Tribunal Supremo que condenó al ayuntamiento a pagar unos 20 millones (incluidos los intereses) a las religiosas.

Ahora el pueblo espera en vilo la aplicación de la sentencia, después de que las religiosas rechazaran varias propuestas del ayuntamiento, entre ellas el canje por solares y propiedades o la dación en pago: saldar la deuda con la entrega de la propiedad, como se ha planteado en el caso de las familias hipotecadas.

¿Con la Iglesia hemos topado?

El deterioro del pueblo por falta de inversión es evidente. Al caminar por las calles de Godella no sólo se ve el deterioro del asfalto sino algunos carteles de protesta y la sensación de que todo está congelado a la espera de la decisión que tome la magistrada que lleva el caso.

En la residencia de hermanas ancianas, una de las religiosas subraya que no "va a dar ningún tipo de información" y que espera que "todo se resuelva". Tanto la Congregación como sus abogados prefieren no hacer declaraciones.

"Estamos pendientes de la ejecución de la sentencia. Sólo podemos decir que estamos en un proceso de negociación", detalló Ricardo Ramón, abogado de las religiosas.

Las monjas tienen una larga relación con Godella. Allí tienen un colegio por el que han pasado muchos de sus habitantes, una residencia de religiosas y una universidad.

"La relación es muy estrecha y a nadie le interesa que se deteriore. El aspecto religioso sin duda está presente en personas que se decantan muy a favor o muy en contra de ellas. La famosa frase de El Quijote: 'Con la iglesia hemos topado', hay que verla en este caso de forma desapasionada. No hay que olvidar que la Congregación es una sociedad mercantil, independientemente de su carácter religioso", señala a Pep Vidal, representante de las asociaciones de vecinos.

"Un sector de la población le echa la culpa a los políticos, de cierta dejación al no reservar dinero para pagar el parque. Lo cierto del caso es que tampoco se sabía cuánto iba a costar. Las leyes cambian constantemente y Godella no ha sido el único pueblo afectado durante el boom inmobiliario en España", agrega.

Un nombre

Algunos habitantes invocan constantemente un nombre como si fuera el origen de la mala fortuna del pueblo: José María Aznar. El expresidente fue el promotor de la Ley del Suelo de 1998.

El arquitecto Alejandro Pons, asesor del ayuntamiento, recuerda que al comienzo las religiosas se opusieron a la expropiación del bosque con más de 7.000 alegaciones "hasta que la justicia falló que era lícita. El problema es que habían transcurrido 10 años y se aplicó la ley del momento, la que había aprobado Aznar".

"Lo que habría sido una expropiación razonable se convirtió en un monstruo con la nueva valoración. La Congregación dio un giro copernicano: ahora sí quería ser expropiada".

"Vamos a tener el bosque más caro de España aunque eso suponga que el ayuntamiento desaparezca o que se fusione con otro para que lo mantengan", comentaba un vecino frente al bosque mediterráneo que durante todo el proceso ha permanecido cerrado al público.

Plan de choque y supervivencia

"Las religiosas no han aceptado nuestras propuestas, quieren un plan de pagos de la deuda. En lo que sí están de acuerdo es en el aplazamiento", detalla Eva Sanchis, alcaldesa de Godella y exalumna de la Congregación, mientras explica los malabares financieros que están diseñando para enfrentar el pago.

En el mejor de los escenarios la deuda se saldaría dentro de 80 años, sólo si las religiosas aceptaran una propuesta de pago anual de unos 258.000 dólares, cantidad que, según Sanchis, se podría reunir después de renunciar a cualquier tipo de inversión y de vender el patrimonio del pueblo.

Con esa cantidad pueden mantener servicios básicos como el alumbrado público o la limpieza de las calles. Si las cuotas fueran más altas tendrían que comenzar a despedir profesores, trabajadores sociales, psicólogos.

"Si nos obligan a pagar cuotas más altas sería la ruina para el ayuntamiento", subraya la alcaldesa.

En un comunicado a la alcaldesa, la representante de las religiosas, María Dolores Górriz, señala que "la congregación tiene el mismo deseo que usted de que el pueblo de Godella no se vea perjudicado".

Bruno, por su parte, ha escuchado hablar a sus padres y amigos del parque desde que nació. Tiene la misma edad del litigio legal, 24 años. Antes soñaba con la idea de internarse en el bosque y cruzar a la huerta que rodea a Godella, ahora sólo sueña con emigrar. (RD/Agencias)



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Yihadistas amenazan con atacar iglesias, comisarías y ayuntamientos en España :: España :: Religión Digital

Yihadistas amenazan con atacar iglesias, comisarías y ayuntamientos en España :: España :: Religión Digital

Yihadistas amenazan con atacar iglesias, comisarías y ayuntamientos en España

Yihadistas con vinculaciones con España integrados en el grupo terrorista Estado Islámico (EI) amenazan abiertamente con cometer atentados en suelo español a su regreso de los lugares en conflicto y señalan objetivos concretos como «iglesias», «ayuntamientos» o «comisarías» de Policía. Así se recoge en un estudio del experto José María Gil Garre, quien ha hecho un minucioso seguimiento de sus perfiles en redes sociales llegando incluso a interactuar con ellos. El informe incluye una extensa conversación con un yihadista español del Frente Al Nusra, la marca de Al Qaeda en Siria.

De este modo, radicales islamistas evolucionan de las habituales amenazas simbólicas de conquistar Al Andalus como territorio histórico de los musulmanes a hablar por primera vez de lugares concretos en los que atentar. «Atacar España, ocurrirá pronto, ya lo verás cuando empiecen a estallar vuestros ayuntamientos y comisarías. Vais a ver lo cerca que estamos de vosotros». Quien así se expresa -usando un español fluido- es Imad Jibar, con «muy fuertes vinculaciones a España», según el estudio realizado para el Departamento de Estudios sobre Terrorismo del Instituto de Seguridad Global.

Durante su conversación con el autor del informe, Imad Jibar puso de manifiesto sus amistades con individuos de Ceuta que habrían viajado hasta Siria y que habrían muerto allí. Entre ellos destaca Rachid Wahbi, un taxista español, de Ceuta, que asesinó a 130 personas inmolándose con un camión-bomba con el que se llegó a introducir en un cuartel del Ejército Oficial de Siria. Rachid Wahbi fue uno de los primeros jihadistas españoles de los que se informó de su presencia en Siria.

El análisis sostiene que Imad Jibar está integrado en las filas de Estado Islámico por el testimonio que va exponiendo durante la conversación y por la información gráfica obtenida en su perfil de Facebook. Sus fotografías, tomadas en Siria, le ubican junto a terroristas ya conocidos como «Kokito Castillejos», natural de esa localidad cercana a Ceuta y especialmente activo en las redes sociales a la hora de publicitar sus crímenes incluyendo fotografías con cabezas degolladas.
Estamos muy cerca de España

«InschaAllah, estamos muy cerca. Yo te hablo de España. InschaAllah, ya verás, ya verás, no te preocupes. Esa imaginación verás como se hace realidad (...)Ya verás, nadie decía [pensaba] que se pudiera atacar a América, y se atacó (...) Como el sueño que teníamos de un califato, y ya es una realidad», insiste Imad Jibar, quien justifica el degollamiento de personas «porque tienen una religión distinta a la religión de Allah».

En su estudio de estos perfiles, Gil Garre (que ha actuado en ocasiones como perito judicial acreditado ante los tribunales de Justicia en esta materia) se presenta ante estos radicales como cristiano, español y estudioso del Islam. De este modo entra en contacto con ellos y el resultado de sus investigaciones es siempre puesto en conocimiento de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado. (RD/EP)



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¿Por qué hay iniquidad en la Iglesia? Responde San Agustín - ReL

¿Por qué hay iniquidad en la Iglesia? Responde San Agustín - ReL

¿Por qué hay iniquidad en la Iglesia? Responde San Agustín

Muchos de nosotros nos preguntamos la razón que lleva al Señor a permitir la iniquidad dentro de la Iglesia. ¿No debería el Señor ocuparse que todo funcionara al 100%? La Iglesia tendría que estar compuesta por seres angélicos, perfectos y fieles, para que no existieran infidelidades y errores. La realidad nos demuestra que todos somos incoherentes, igual que los dos hermanos que aparecen en el Evangelio de hoy domingo (Mt 21,28-32).

Tenemos nuestra incoherencia representada en los dos hermanos del Evangelio. Uno que le dice no al Padre, pero que termina haciendo su voluntad. El otro, que le dice que sí pero no hace lo que el Padre le ha indicado. Realmente nos quedan otras dos posibilidades que no se tratan en el Evangelio: el que dice que sí y hace lo que el Padre indica. La otra sería el que dice que no y no hace la voluntad del Padre. 

Cristo no habla de las dos posturas incoherentes. Las dos que son coherentes no necesitan de demasiadas explicaciones. Ojala todos fuésemos capaces de decir sí y hacer lo que Dios desea de nosotros. Nos encontraríamos viviendo ya en el Reino de Dios. Pero, el Reino de Dios no es de este mundo. 

Es muy bonito hablar de la armonía y la diversidad como elementos que deben existir para que la Iglesia sea evangelizadora eficaz del mundo. Cierto, pero tras la diversidad y la armonía debe existir la unidad y coherencia. Sin unidad, todo lo que hagamos serán simples apariencias. Apariencias que ocultan la desunión, las envidias, las soberbias y los egoísmos. 

En realidad, o bien Cipriano no sintió en absoluto lo que vosotros le atribuís, o bien después lo corrigió conforme a la norma de la Verdad, o bien este lunar de su inmaculado pecho quedó lavado en la fuente de la caridad, cuando defendió con generosidad la unidad de la Iglesia, que crecía por todo el mundo, y mantuvo con perseverancia el vínculo de la paz, pues está escrito: La caridad cubre la muchedumbre de los pecados. A esto ha de añadirse que, por ser un sarmiento lleno de frutos, el Padre lo podó con el hacha (segur) de la pasión, si algo tenía que corregir, como dice el Señor: Al sarmiento que en mí da fruto, le podará mi Padre para que dé más fruto. Y ¿por qué sino porque se mantuvo unido a la vitalidad de la vid y no perdió la raíz de la unidad? Porque, aunque hubiese entregado su cuerpo a las llamas, si no hubiese tenido caridad, de nada le hubiese servido. (San Agustín, Carta 93 – a Vicente- , 10, 40) 

¿Por qué Dios permite la incoherencia del hermano que dice sí y después hace lo que quiere? Tal como indica San Agustín, Dios sabe podar la Iglesia por medio de los males que permite en su interior. Males que evidencian que existen ramas que no dan frutos y deben ser cortadas. La maldad, la incoherencia, la infidelidad rompen las ramas que no están muertas y secas. 

¿Es dura la poda? Siempre es dolorosa y triste. Siempre nos duele en carne propia ver que la iniquidad destroza la obra de Dios. Pero Dios es capaz de sacar bien del pecado más atroz. Dios sabe sacar del corazón sincero una rectificación de su conducta. Del corazón mentiroso, no puede llegar a esperar más que infidelidades e incoherencias llenas de soberbia. 

Deberíamos de aceptar que decimos mil veces no al Señor por egoísmos y miedos. Entonces, la Gracia de Dios podrá obrar el milagro en nosotros y transformarnos. Aunque seamos incapaces ser perfectos, esperamos ser lavados en la fuente de la caridad, y ser parte de Cristo, porque defendemos con generosidad la unidad de la Iglesia. 

Pero a veces la maldad ataca a quien nos parece que no merece ser atacado. ¿Por qué lo permite Dios? Igual que antes, Dios es capaz de mejorar el metal sometiéndolo al fuego. La templaza sólo se gana tras ser sometido a la prueba. Si somos sometidos a la prueba y caemos, rompiendo la unidad, es que había más apariencia que solidez en nosotros. Lo que no hay que olvidar es que la victoria no está en la propia prueba, sino en la caridad que nos permite salir airosos de ella. 

"aunque hubiese entregado su cuerpo a las llamas, si no hubiese tenido caridad, de nada le hubiese servido"


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sábado, septiembre 27, 2014

Venid a mi y descansar

‭S. Mateo‬ ‭11‬:‭25-30‬ RVR1960

"En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga."

Véalo en Bible.com/es:

http://bible.com/149/mat.11.25-30.rvr1960



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Estudio de los precios de supermercados de OCU

Estudio de los precios de supermercados de OCU

Estudio de los precios de supermercados de OCU

Informe de precios

La Organización de Consumidores y Usuarios (OCU), asociación privada independiente y sin ánimo de lucro que trabaja en pro de los intereses de los consumidores, lleva más de 26 años realizando un estudio de los precios de supermercados con la finalidad de que los consumidores dispongan de información de distintos establecimientos comerciales y puedan comparar precios y elegir dónde comprar.

Este estudio es posible gracias a los socios de OCU, por lo que el informe completo sólo está disponible en la revista que publican y hacen llegar a sus socios, no obstante, proporcionan una breve nota accesible a todos a través de su página web. El estudio de los precios de supermercados de OCU acaba de ser presentado y puede ofrecer información muy valiosa para los consumidores, destacar que de los 18.000 precios obtenidos de 100 establecimientos de ocho ciudades españolas en el informe de 1988, han pasado a consultar 151.118 precios de 1.165 establecimientos de 64 ciudades de nuestro país y de internet en 2014.

Para hacer este estudio anual han elaborado dos cestas de productos básicos con lo que consume una familia, la 'cesta tipo' y la 'cesta económica'. La primera se compone de 146 productos de marcas líderes, incluye productos frescos (como la carne, el pescado, las verduras y la fruta, en ausencia de marcas, se elige la misma categoría comercial), productos envasados, higiene y droguería. Con esta cesta comparan el precio de los mismos productos en los distintos establecimientos.

La 'cesta económica' se compone de 79 productos de gran consumo pero se centra en los productos más baratos independientemente de la marca, por lo que suele tratarse de marcas de distribuidor o marcas blancas, y se define por el contenido, formato y volumen, por ejemplo, un litro de aceite de oliva virgen extra. Con ello se pretende dar respuesta a los consumidores sobre la tendencia de los establecimientos a tener precios baratos.

A continuación os transcribimos los resultados más destacados del informe de la OCU sobre los precios de los supermercados de este año:

Este año el establecimiento más barato de España es el hipermercado ALCAMPO de Vigo. Se da la circunstancia de que por primera vez un establecimiento perteneciente a una cadena nacional ocupa esta posición de privilegio. Le siguen varios supermercados DANI de Granada y Jaén, que ocuparon la primera posición el año pasado. Los establecimientos más caros son los supermercados SÁNCHEZ ROMERO en Madrid, seguido de un COVIRÁN de Pamplona y el supermercado EL CORTE INGLÉS de Santa Cruz de Tenerife.

Por cadenas, supermercados DANI es la cadena más barata en la cesta tipo. Le sigue ALCAMPO Y FAMILIA. Las cadenas más caras son HIPERDIRECT, TU DESPENSA y especialmente SÁNCHEZ ROMERO.

Por ciudades, las más baratas para la cesta de productos de marca son Córdoba, Murcia, Vigo, el Corredor del Henares en Madrid, La Coruña y Orense. Las más caras en 2014 son todas las ciudades vascas menos San Sebastián, además de Pamplona y Barcelona.

La principal conclusión del estudio de OCU es que es posible ahorrar una media de 929,54 euros en la cesta de la compra. El ahorro ha aumentado un 11,2% debido a las políticas de rebaja de precios emprendidas por algunos distribuidores, que ya eran baratos. Este año lo son aún más.

En Madrid esta cifra alcanza 3.322,82 euros al año, el máximo a nivel nacional. Esto supone un 61% del gasto anual. Este ahorro significa que una familia podría comprar con el mismo presupuesto anual en el establecimiento más barato hasta agosto del año siguiente.

A continuación le siguen Vigo con 1.647,91 euros, Pamplona 1.581,85 euros, Santa Cruz de Tenerife 1.373,89 euros, internet 1.368,14 euros y Barcelona con 1.311,06 euros. Por el contrario, las ciudades donde menos se puede ahorrar son Ciudad Real, con 331,12 euros, Vitoria con 382, 15 euros y Lugo con 409,85 euros.

Cabe destacar que, según este estudio, en 2014 los precios de los productos de marca de fabricante han bajado una media de 2'1% debido a la crisis económica y a la reducción de ingresos, y en consecuencia del gasto en alimentación, de las familias españolas. Mientras que la mayoría de cadenas que ofrecen productos de la 'cesta económica', principalmente de marca blanca, han subido precios.

En las conclusiones del estudio de precios de supermercados se destaca también, entre otras cosas, que el gasto de las familias en alimentación ha bajado, que una familia puede ahorrar una media de casi 1.000 euros en la cesta de la compra según en qué establecimiento compre, y aún más si se trata de marcas blancas (claro, esto no sirve si se trata de que una persona de Barcelona tenga que ir a comprar a Vigo).

Si queréis conocer más detalles, podéis acceder a la web de OCU, además, os dejamos con el vídeo de presentación del Estudio de los precios de supermercados de OCU.

Foto | Kozumell



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viernes, septiembre 26, 2014

En imágenes: el interior de un hombre acaba lleno de gusanos después de comer sushi en mal estado - ABC.es

En imágenes: el interior de un hombre acaba lleno de gusanos después de comer sushi en mal estado - ABC.es

En imágenes: el interior de un hombre acaba lleno de gusanos después de comer sushi en mal estado

En imágenes: el interior de un hombre acaba lleno de gusanos después de comer sushi en mal estado

En Japón, el sashimi (un plato elaborado con pescado crudo) y el sushi son auténticos manjares. No obstante, un hombre de origen chino ha demostrado que hay que tener cuidado a la hora de comerlas. ¿La razón? El sujeto ingirió muchas de estas exquisiteces en mal estado y acabó con el cuerpo lleno de gusanos.

Al parecer, y según explica la versión en línea del «Daily Mirror», todo comenzó cuando un hombre de origen chino (el cuál no ha sido identificado) acudió a un restaurante local para «ponerse las botas» a base de pescado crudo. Sin embargo, su comida se transformó pronto en una pesadilla cuando, horas después, empezó a sentir picores por todo el cuerpo y dolor de estómago.

Preocupado, acudió rápidamente al hospital, donde los médicos llevaron a cabo varias radiografías para saber cuál era la causa de su malestar. Al observar las imágenes, la sorpresa fue generalizada entre los profesionales: el paciente tenía todo el interior del cuerpo lleno de pequeñas tenias, las cuales pueden crecer hasta 10 metros dentro del cuerpo.

Según señala el «Daily Mirror», los médicos que atendieron al hombre –de la provincia de Guangdong, al este del país-, consideran que el pescado crudo que comió podía estar en mal estado, lo que habría provocado esta infección masiva de parásitos. Aunque en la mayoría de los casos no es mortal, las tenias se alojan normalmente en el intestino delgado y grueso del ser humano. En ocasiones, puede acabar con la vida de una persona si empieza a «alimentarse» cerca de los órganos vitales.



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Conoce cuáles son los supermercados más baratos y más caros de España :: Economía :: Empresas :: Periodista Digital

Conoce cuáles son los supermercados más baratos y más caros de España :: Economía :: Empresas :: Periodista Digital

Conoce cuáles son los supermercados más baratos y más caros de España

Hay diferencias abismales que conviene conocer si se pretende ahorrar, para poder evitar que la cesta de la compra se convierta en todo un calvario.

El supermercado más barato de España para hacer la compra es el Alcampo de Vigo y el más caro, el Sánchez Romero del Paseo de la Castellana, en Madrid.

INFORME ANUAL

Así se desprende del informe anual de precios de la cesta de la compra de la OCU, que ha analizado precios de 1.165 establecimientos de toda España, en 63 ciudades.

Para poder realizar este cálculo la OCU ha tenido en cuenta la compra anual de 146 productos de uso común y primeras marcas.

La diferencia entre comprar en un supermercado y otro puede suponer un ahorro de 1.000 euros al año e incluso puede llegar hasta los 1.500 euros de diferencia.

Si por ejemplo un usuario realiza su compra durante un año en 'Alcampo' en vez de en 'Tu Despensa', el consumidor puede llegar a ahorrarse un total de 1.367 euros anuales. Si hacemos la comparación entre 'Dani' y 'Sánchez Romero' la diferencia es más abismal todavía: en total un ahorro de 3.175 euros anuales en la cesta de la compra.

LOS MÁS CAROS:

Los supermercados más caros son: en primer lugar el 'Sánchez Romero', seguido por 'Tu Despensa' y en tercer lugar 'Hiperdirect', estos dos últimos por internet.

LOS MÁS BARATOS:

Las cadenas más baratas son: 'Dani' en el primer puesto, junto con 'Alcampo' y 'Familia' en segundo y tercer puesto respectivamente.

POR CIUDADES:

Las ciudades más baratas para realizar la cesta de la compra son Córdoba, Vigo, Murcia, La Coruña, Orense y el Corredor del Henares. Las ciudades más caras para hacer la compra son Pamplona, Barcelona y todas las ciudades vascas menos San Sebastián.

MARCAS BLANCAS:

Según los datos aportados por la OCU, el presupuesto familiar anual en alimentación ha descendido un 0,7% respecto al año pasado, mientras que los precios han bajado un 2,1% de media con respecto a 2013, un porcentaje que prácticamente encaja con la subida de consumo de marcas blancas, un 2,2%.



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jueves, septiembre 25, 2014

Aterrador el mundo estará tres días en oscuridad anuncia la NASA

Aterrador el mundo estará tres días en oscuridad anuncia la NASA

Aterrador el mundo estará tres días en oscuridad anuncia la NASA

Ante tan revelador anuncio que hizo el jefe de la NASA Charles Bolden en el se le pide a la población mantener la calma por este fenómeno que afectara a la tierra sumiéndola en tres días de penumbra y oscuridad, este anuncio fue hecho por la NASA y ESA en el cual informan que el acontecimiento se dará el 21 de diciembre se desatara una tormenta solar que al parecer sera la mas grande en 50 años el mencionado fenómeno tendrá una duración de 72 horas que nos dejara en total oscuridad, las recomendaciones es no caer en pánico abastecerse de comida, agua, velas, medicamentos y que no es el fin de la tierra ellos explican que también habrá una alineación de los planetas que taparan el sol durante esos días, esperemos que este suceso recurra con bastante normalidad ante la humanidad.

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 La nasa anuncia los Tres días de oscuridad y que nos preparemos bien



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El obispo Reig califica al PP de «estructura de pecado» y siervo del «imperialismo neocapitalista» - ReL

El obispo Reig califica al PP de «estructura de pecado» y siervo del «imperialismo neocapitalista» - ReL

El obispo Reig califica al PP de «estructura de pecado» y siervo del «imperialismo neocapitalista»

Monseñor Reig Pla, obispo de Alcalá de Henares (España) ha publicado una carta pastoral titulada "Llamar a las cosas por su nombre" tras la decisión del Gobierno del Partido Popular de incumplir su promesa electoral de reformar la Ley del Aborto.

Reig Pla señala que el Presidente del Gobierno, Mariano Rajoy "ha actuado con insensatez pues ha afirmado que lo sensato es mantener el "derecho al aborto", es decir, el derecho a matar a un inocente no-nacido, el crimen más execrable".

El obispo de Alcalá considera que "el Partido Popular es liberal, informado ideológicamente por el feminismo radical y la ideología de género, e "infectado" como el resto de los partidos políticos y sindicatos mayoritarios, por el lobby LGBTQ".

Asimismo, Reig Pla subraya que "sin juzgar a las personas, los partidos políticos mayoritarios se han constituido en verdaderas "estructuras de pecado".

El prelado llama a la movilización contra la inacción de los responsables políticos del PP: Hay que "suscitar una respuesta civil organizada y capaz de movilizar las conciencias", además de "promover iniciativas políticas que hagan suya, integralmente, la Doctrina Social de la Iglesia".

A continuación, la carta pastoral íntegra del obispo de Alcalá de Henares:

LLAMAR A LAS COSAS POR SU NOMBRE
Un verdadero reto para los católicos


1. El Presidente del Gobierno de España y del Partido Popular ha confirmado la retirada de la reforma de la ley del aborto que pretendía "limitar" cuantitativamente el "holocausto silencioso" que se está produciendo. Mantener el derecho al aborto quiebra y deslegitima el supuesto estado de derecho convirtiéndolo, en nombre de la democracia, en una dictadura que aplasta a los más débiles. Ninguna ley del aborto es buena. La muerte de un solo inocente es un horror, pero "parecía" que "algo" estaba cambiando en las conciencias de algunos políticos relevantes respecto del crimen abominable del aborto (Cf. Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 51).

Dicho esto conviene denunciar, con todo respeto a su persona, que el Presidente del Gobierno ha actuado con deslealtad respecto a su electorado al no cumplir su palabra en esta materia, explicitada en su programa electoral; también ha actuado con insensatez pues ha afirmado que lo sensato es mantener el "derecho al aborto", es decir, el derecho a matar a un inocente no-nacido, el crimen más execrable. Además ha faltado a la verdad, pues su partido tiene mayoría absoluta en el Parlamento y, sin embargo, afirma que no hay consenso, algo que no ha aplicado a otras leyes o reformas infinitamente menos importantes.

Ha llegado el momento de decir, con voz sosegada pero clara, que el Partido Popular es liberal, informado ideológicamente por el feminismo radical y la ideología de género, e "infectado" como el resto de los partidos políticos y sindicatos mayoritarios, por el lobby LGBTQ; siervos todos, a su vez, de instituciones internacionales (públicas y privadas) para la promoción de la llamada "gobernanza global" al servicio del imperialismo transnacional neocapitalista, que ha presionado fuerte para que España no sea ejemplo para Iberoamérica y para Europa de lo que ellos consideran un "retroceso" inadmisible en materia abortista.

2. Respecto al Jefe de la Oposición en el Parlamento, también con todo respeto a su persona, hay que afirmar que se ha mostrado falto de rigor intelectual y con un déficit de sensibilidad ante la dignidad de la vida humana. Es asombroso comprobar cómo telefonea a un programa de televisión para denunciar la violencia contra los animales, y, sin embargo, olvida la violencia criminal contra dos millones de niños abortados: decapitados, troceados, envenenados, quemados… Desde la lógica del horror el Secretario General del PSOE ensalzó en la Estación de Atocha de Madrid el mal llamado "tren de la libertad" en el que algunas mujeres reclamaban "el derecho a decidir matar inocentes"; este tren, como los trenes de Auschwitz que conducían a un campo de muerte, debería llamarse, no el "tren de la libertad" sino, el "tren de la muerte", del "holocausto" más infame: la muerte directa y deliberada de niños inocentes no-nacidos.

3. Como es verificable, el Partido Popular con esta decisión, se suma al resto de los partidos políticos que, además de promover el aborto, lo consideran un derecho de la mujer: una diabólica síntesis de individualismo liberal y marxismo. Dicho de otra manera, a fecha de hoy ‒ y sin juzgar a las personas ‒, los partidos políticos mayoritarios se han constituido en verdaderas "estructuras de pecado" (Cf. San Juan Pablo II, Encíclicas Sollicitudo rei socialis, 36-40 y Evangelium vitae, 24).

4. En el orden cultural, y bajo la presión del feminismo radical, se ha trasladado el punto de mira del aborto; se ha deslizado desde el tratamiento como un crimen (No matarás) a la consideración de la mujer como víctima. Es verdad que la mujer es también víctima, abandonada en muchas ocasiones ‒ cuando no presionada para que aborte ‒, por el padre de su hijo, por su entorno personal y laboral y por la sociedad; también es cierto que sufre con frecuencia el síndrome post-aborto, etc.; pero, si bien algunas circunstancias puede disminuir la imputabilidad de tan gravísimo acto, no justifican jamás moralmente la decisión de matar al hijo por nacer. Esto hay que denunciarlo al tiempo que hay que acompañar con misericordia y «adecuadamente a las mujeres que se encuentran en situaciones muy duras, donde el aborto se les presenta como una rápida solución a sus profundas angustias» (Papa Francisco, Evangelii gaudium, 214).

Pero, como digo, lo específico del aborto es que se trata de un crimen abominable: «el que mata y los que cooperan voluntariamente con él cometen un pecado que clama venganza al cielo (Cf. Gn 4, 10)» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2268). No se puede justificar, apelando a la libertad, lo que de sí es una acción criminal que mata a un inocente, corrompe a la mujer, a quienes practican el aborto, a quienes inducen al mismo y a quienes, pudiendo con medios legítimos, no hacen nada para evitarlo. La Iglesia Católica, Madre y Maestra, en orden a proteger al inocente no-nacido e iluminar las conciencias oscurecidas «sanciona con pena canónica de excomunión este delito contra la vida humana. "Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae" (CIC can. 1398), es decir, "de modo que incurre ipso facto en ella quien comete el delito" (CIC can. 1314), en las condiciones previstas por el Derecho (Cf. CIC can. 1323-1324). Con esto la Iglesia no pretende restringir el ámbito de la misericordia; lo que hace es manifestar la gravedad del crimen cometido, el daño irreparable causado al inocente a quien se da muerte, a sus padres y a toda la sociedad» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2272). Es necesario evidenciar que nos encontramos ante una verdadera crisis de civilización.

5. Por otra parte, diré más: se debe aclarar que no es justificable moralmente la postura de los católicos que han colaborado con el Partido Popular en la promoción de la reforma de la ley del aborto a la que ahora se renuncia. La Encíclica Evangelium vitae del Papa San Juan Pablo II no prevé la posibilidad de colaboración formal con el mal (ni mayor ni menor); no hay que confundir colaborar formalmente con el mal (ni siquiera el menor) con permitir ‒ si se dan las condiciones morales precisas ‒ el mal menor. Dicha Encíclica (n. 73) lo que afirma es: «un problema concreto de conciencia podría darse en los casos en que un voto parlamentario resultase determinante para favorecer una ley más restrictiva, es decir, dirigida a restringir el número de abortos autorizados, como alternativa a otra ley más permisiva ya en vigor o en fase de votación. […] En el caso expuesto, cuando no sea posible evitar o abrogar completamente una ley abortista, un parlamentario, cuya absoluta oposición personal al aborto sea clara y notoria a todos, puede lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas encaminadas a limitar los daños de esa ley y disminuir así los efectos negativos en el ámbito de la cultura y de la moralidad pública. En efecto, obrando de este modo no se presta una colaboración ilícita a una ley injusta; antes bien se realiza un intento legítimo y obligado de limitar sus aspectos inicuos».

6. Con afecto hacia las personas y con dolor, también debo decir que, en ocasiones, algunas instancias de la Iglesia Católica que camina en España no han propiciado, más bien han obstaculizado, la posibilidad de que aparezcan nuevos partidos o plataformas que defiendan sin fisuras el derecho a la vida, el matrimonio indisoluble entre un solo hombre y una sola mujer, la libertad religiosa y de educación, la justicia social y la atención a los empobrecidos y a los que más sufren: en definitiva la Doctrina Social de la Iglesia. Gracias a Dios el Papa Francisco ha sido muy claro respecto del aborto en su Exhortación Apostólica Evangelii gaudium (nn. 213 y 214).

7. Como en tantas otras ocasiones de nuestra historia, es momento de apelar a la conciencia de los católicos españoles. Ante nosotros, tal vez, se abre la posibilidad de "un nuevo inicio" y en todo caso un amplio abanico de acciones simultáneas, entre las que quiero destacar:

a) Hay que mantener firme el propósito de la evangelización, de la gestación de nuevos cristianos y de la atención en nuestros "hospitales de campaña" (Cáritas, Centros de Orientación Familiar, etc.) de tantas personas heridas (física, psíquica y espiritualmente) que esperan nuestro amor, nuestra misericordia y nuestra ayuda, siempre desde la verdad.

b) Insistir en la educación sexual y en la responsabilidad de las relaciones sexuales, es decir, educar para el amor.

c) Insistir en la abolición total de toda ley que permita el aborto provocado directo y promover la aprobación de leyes que protejan al no-nacido, la maternidad y las familias.

d) Suscitar una respuesta civil organizada y capaz de movilizar las conciencias.

e) Hacer una llamada a promover iniciativas políticas que hagan suya, integralmente, la Doctrina Social de la Iglesia.

f) Estudiar por enésima vez la posibilidad de regenerar los partidos políticos mayoritarios, aunque hasta ahora estos intentos han sido siempre improductivos.

8. El camino va a ser largo y difícil, ya sucedió con la abolición de la esclavitud. La maduración de las conciencias no es empresa fácil, pero nuestro horizonte, por la gracia de Dios, es el de la victoria del bien. Este es tiempo de conversión. Así pues, todos (mujeres y varones, profesionales de la sanidad y de los medios de comunicación, gobernantes, legisladores, jueces, fuerzas y cuerpos de seguridad, pastores y fieles, etc.) estamos obligados en conciencia a trabajar y defender con todos los medios legítimos "toda la vida" de "toda vida humana", desde la concepción y hasta la muerte natural, empezando por los no-nacidos y sus madres; si no lo hacemos, la historia nos lo recriminará, las generaciones venideras nos lo reprocharán y, lo que es definitivo, Dios, el día del Juicio, nos lo reclamará: era pequeño, estaba desnudo e indefenso y no me acogisteis (Cf. Mt 25, 41-46).

Monseñor José Antonio Reig Pla
Obispo de Alcalá de Henares


En Alcalá de Henares, a 24 de septiembre del Año del Señor de 2014
Ntra. Sra. de la Merced


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